Tafsir Surat Al maidah ayat 38 dan 39

BAB I

PENDAHULUAN

A.    LATAR BELAKANG

Al quran merupakan sumber dari segala hukum. Telah kita ketahui bahwa Al-quran di samping berisi tentang masalah keimanan, niali-nilai moral, juga berisi tentang beberapa hal yang terkait masalah hukum.

Kurang lebih sepertiga ayat al-quran membicarakan masalah hukum, baik yang terkait dengan hubungan antara manusia dengan Allah, maupun hal-hal yang terkait dengan hubungan sesama manusia.

Salah satu hukuman yang disebutkan di dalam Al quran adalah hukuman atas pencuri sebagaimana firman Allah di dalam Al quran surat Al Maidah  ayat 38-39. Pencurian dalam hukum islam merupakan perbuatan tindak pidana yang berat hukumannya, jika pencurian tersebut telah memenuhi unsur unsur pencurian, namun berbeda dengan tindak pidana dalam hukum positif.

Dalam makalah ini kami akan mengupas lebih dalam tentang pandangan islam mengenai hukuman pencurian sesuai dengan ayat Al quran, yakini hukuman apa saja yang di kenakan sanksi pencurian menurut hukum islam, unsur unsur apa saja yang dapat dikenakan sanksi pencurian menurut hukum islam, dan bagaimana penerapan hukum tersebut, serta bagaimana hukum pencurian dalam hukum islam dan positif.

B.     Rumusan Masalah

1.      Tafsir Surat Al maidah 38-39 menurut Ibnu Katsir?

2.      Tafsir Surat Al maidah 38-39 menurut Ibnu Al- Wasith?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    TAFSIR SURAH AL-MAIDAH AYAT 38-39

  

Artinya:

Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Maka Barangsiapa bertaubat (di antara pencuri-pencuri itu) sesudah melakukan kejahatan itu dan memperbaiki diri, Maka Sesungguhnya Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Perkataan Perkataan السارق والسارقة  diambil dari asal katanya سرقا   سرق- يسرق- yang berarti mencuri atau diambil dari kata   سارق- سرقة- سراق- سارقة-سوارق yang berarti pencuri. Manakala perkataan قطعوا  berasal dari kata  قطع- يقطع- قطعاyang berarti memotong atau memutuskan. Di dalam kitab Al Jami’ Li Ahkamil Qur’an disebutkan kata قطع sama maknanya juga dengan الإبانة والإزالة yang berarti menceraikan atau menghilangkan.

 Kata pencurian berasal dari bahasa arab al- sariqah. Dalam ensiklopedi fiqh:

السرقة هى اخذ مال لا حق له فيه من خفية

“ sariqah adalah mengambil suatu harta yang tidak ada hak baginya dari tempat penyimpanan.”

Abdul Qadir sudah mendefinisikan pencurian sebagai tindakan mengambil harta orang lain dalam keadaan sembunyi-sembunyi (Audah, 1992:518). yang dimaksudkan dengan mengmbil harta orang lain secara sembunyi-sembunyi adalah mengambilnya tanpa sepengetahuan dan kerelaan pemiliknya.

Menurut kitab fathul qarib sariqah menurut bahasa adalah mengambil harta dengan sembunyi-sembunyi. Sedang menurut syarak ialah mengambil harta secara sembunyi-sembunyi dan aniaya dari tempat simpanan harta itu tadi. ( Abu Amar, 1983:145)

Menurut Mahmud Syaltut pencurian adalah mengambil harta orang lain dengan sembunyi-sembunyi yang dilakukan oleh orang yang tidak dipercayai menjaga barang tersebut. (Djazuli, 2010:03)

Pencurian di dalam ketentuan KUHP Indonesia ialah perbuatan mengambil suatu barang yang seluruhnya atau sebagian kepunyaan orang lain, dengan maksud untuk memiliki secara melawan hukum.

Kata curi artinya mengambil dengan diam-diam, sembunyi-sembunyi tanpa diketahui orang lain. Mencuri berarti mengambil milik orang lain secara tidak sah. ( Syarifin, 2000:97)

Pencurian dalam Islam merupakan perbuatan tindak pidana yang berat dan dikenakan hukuman potong tangan apabila harta yang dicuri tersebut bernilai satu nisab pencurian. (Yusof, 2009:77)

Jadi, pencurian adalah mengambil barang yang bukan miliknya dengan cara yang salah dan tidak dibenarkan di dalam Islam.

Didahulukannya kata pencuri lelaki dalam ayat ini, atas pencuri perempuan, dan didahulukannya pezina perempuan atas pezina lelaki (QS. AnNur (24): 2), mengisyaratkan bahwa lelaki lebih berani mencuri dari pada  perempuan, sedang perzinahan bila terjadi disebabkan karena keberanian.

B.     TAFSIR IBNU KATSIR SURAH AL-MAIDAH AYAT 38-39

  

Artinya:

Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Maka Barangsiapa bertaubat (di antara pencuri-pencuri itu) sesudah melakukan kejahatan itu dan memperbaiki diri, Maka Sesungguhnya Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.[1]

Asbabun nuzul

Ayat ini turun berkenaan dengan kasus Thu'mah bin Ubairiq saat mencuri baju perang milik tetangganya yang bernama Qatadah bin Nu'man yang disembunyikan dalam kantong tepung yang robek. Baju yang ditaruh dalam kantong tepung tersebut disembunyikan di tempat Zaid bin Samin, orang yahudi. Tepung berceceran dari rumah Qatadah hingga ke rumah Zaid ini. Saat Qatadah sadar ada pencurian, Qatadah mencari-cari baju perang tersebut di rumah Thu'mah namun ia tidak menemukannya. Thu'mah bersumpah tidak mengambilnya dan ia tidak tahu-menahu. Selanjutnya, orang-orang mengikuti jejak tepung yang berceceran dan sekelompok orang Yahudi bersaksi akan hal itu. Hampir saja Rasulullah saw. membela Thu'mah sebab baju perang yang hilang terdapat di rumah orang lain, lalu turun firman Allah SWT, “Dan janganlah kamu berdebat (untuk membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat lagi bergelimang dosa.” (an-Nisaa': 107) Ayat tentang pencurian turun untuk menjelaskan hukumnya.

Ahmad dan lainnya dari Abdullah bin Amr; seorang wanita mencuri di masa Rasulullah saw. lalu tangan kanannya dipotong. ia bertanya, "Apakah aku bisa bertobat wahai Rasulullah?” Lalu AllahSWT menurunkan ayat dalam surah al-Maa'idah,

“Tetapi barangsiapa bertobat setelah melakukan kejahatan itu dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima tobatnya. Sungguh,  Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (al- Maa’idah: 39)

1.      PERINTAH MEMOTONG TANGAN PENCURI

            Allah Ta'ala, lewat firman-Nya, telah menetapkan dan memerintahkan untuk memotong tangan pencuri, baik laki-laki maupun perempuan. Potong tangan pernah dipraktekkan dahulu di masa jahiliyah, lalu diakui dalam Islam dan ditambahkan syarat-syarat lainnya sebagaimana yang akan kami terangkan, insya Allah. Demikian pula perihal qasamah, diyat, pinjam-meminjam, dan hal hal lainnya yang sudah ada sebelumnya yang diakui syari’at disertai sejumlah tambahan sebagai kesempurnaan kemaslahatannya.

2.      KAPAN TANGAN PENCURI DIPOTONG?

Disebutkan dalam ash-Shahiihain dari Abu Hurairah R.a Rasulullah Saw bersabda, “Semoga Allah melaknat pencuri; ia mencuri topi baju lalu tangannya dipotong, dan ia mencuri tali (yang harganya sampai seperempat dinar) lalu tangannya dipotong.”

Asy-Syaikhan, yakni al-Bukhari dan Muslim, mengeluarkan hadits dari 'Aisyah bahwa Rasulullah bersabda,

”Tangan pencuri dipotong karena mencuri seperempat dinar atau lebih. ”

Dalam redaksi Muslim, dari Aisyah bahwa Rasulullah bersabda, “Tangan pencuri tidak dipotong kecuali karena mencuri seperempat dinar atau lebih.”

Hadits ini berfungsi sebagai nash (penjelasan yang pasti) mengenai masalah ini, yakni seperempat dinar, tidak kurang dari itu. Adapun hadits tentang harga perisai yang harganya tiga dirham, tidak bertentangan dengannya. Karena, ketika itu satu dinar senilai dengan dua belas dirham.

Memang sangat tepat, dalam bab pencurian, kadar harta yang karenanya tangan pencuri harus dipotong ialah seperempat dinar. Hal ini supaya manusia hati hati, dan tidak gampang mencuri harta orang lain. Inilah hakikat hikmah bagi orang-orang yang memiliki akal. Karenanya, Dia berfirman,

  

Sebagai pembalasan dari apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. Dan Allah Mabaperkasa lagi Maha bijaksana.” Yakni sebagai balasan atas perbuatannya yang buruk, yaitu mengambil harta manusia dengan tangan mereka. Sangat tepat bila tangan yang mereka pergunakan untuk keburukan tersebut dipotong, sebagai siksaan dari Allah. Yakni sebagai hukuman dari Allah .

3.      TAUBAT PENCURI DITERIMA

Kemudian Allah berfirman, 

“Maka barangsiapa bertaubat (di antara pencuri pencuri itu) sesudah melakukan kejahatan itu dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima taubatnya. Sesunggubnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” Yakni barangsiapa bertaubat setelah mencuri dan kembali kepada Allah, maka Allah menerima taubat berkenaan dengan dosa yang berkaitan antara dia dengan-Nya.

Imam Ahmad meriwayatkan dari 'Abdullah bin 'Amr bahwa seorang wanita mencuri pada masa Rasulullah, lalu orang-orang yang menjadi korban pencurian membawanya (kepada beliau) seraya mengatakan,”Wahai Rasulullah, wanita ini telah mencuri harta kami.”

Kaumnya mengatakan, ”Kami akan menebusnya.”Rasulullah mengatakan,”Potonglah tangannya.” Mereka mengatakan, ”Kami akan menebusnya dengan dengan lima ratus dinar.” Beliau mengatakan,”Potonglah tangannya.” Lalu tangan kanannya dipotong. Setelah itu, wanita tersebut bertanya,”Apakah taubatku diterima,. wahai Rasulullah?”  Beliau menjawab,

“Ya, engkau pada hari ini dari dosamu seperti pada saat engkau dilahirkan ibumu.” [2]

C.     TAFSIR IBNU Al-WASITH  SURAH AL-MAIDAH AYAT 38-39

  

Artinya:

Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan dan sebagai siksaan dari Allah. dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Maka Barangsiapa bertaubat (di antara pencuri-pencuri itu) sesudah melakukan kejahatan itu dan memperbaiki diri, Maka Sesungguhnya Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.[3]

Asbabun nuzul

Ayat ini turun berkenaan dengan kasus Thu'mah bin Ubairiq saat mencuri baju perang milik tetangganya yang bernama Qatadah bin Nu'man yang disembunyikan dalam kantong tepung yang robek. Baju yang ditaruh dalam kantong tepung tersebut disembunyikan di tempat Zaid bin Samin, orang yahudi. Tepung berceceran dari rumah Qatadah hingga ke rumah Zaid ini. Saat Qatadah sadar ada pencurian, Qatadah mencari-cari baju perang tersebut di rumah Thu'mah namun ia tidak menemukannya. Thu'mah bersumpah tidak mengambilnya dan ia tidak tahu-menahu. Selanjutnya, orang-orang mengikuti jejak tepung yang berceceran dan sekelompok orang Yahudi bersaksi akan hal itu. Hampir saja Rasulullah saw. membela Thu'mah sebab baju perang yang hilang terdapat di rumah orang lain, lalu turun firman Allah SWT, “Dan janganlah kamu berdebat (untuk membela) orang-orang yang mengkhianati dirinya. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang selalu berkhianat lagi bergelimang dosa.” (an-Nisaa': 107) Ayat tentang pencurian turun untuk menjelaskan hukumnya.

Ahmad dan lainnya dari Abdullah bin Amr; seorang wanita mencuri di masa Rasulullah saw. lalu tangan kanannya dipotong. ia bertanya, "Apakah aku bisa bertobat wahai Rasulullah?” Lalu AllahSWT menurunkan ayat dalam surah al-Maa'idah,

“Tetapi barangsiapa bertobat setelah melakukan kejahatan itu dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima tobatnya. Sungguh,  Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (al- Maa’idah: 39)

1.      HUKUMAN MENCURI

Mencuri uang pribadi atau uang bersama, seperti uang Negara, sektor publik, atau sektor khusus termasuk salah satu tindak pidana terbesar dalam Islam, hukumanya sangat haram, kemungkaran besar dan termasuk memakan harta manusia secara batil, tidak halal dalam syariat , agama atau undang-undang dunia manapun. Sebab, membolehkan aksi pencuri akan menghilangkan rasa aman orang dalam harta yang mereka miliki, menguncang prinsip kepercayaan dan ketenangan, mengusik ketenangan ekonomi, bisnis, dan sumber-sumber rezeki lain. Merampas, menghianati, dan semacamnya sama seperti tindakan mencuri, sama-sama mengambil hak milik orang lain secara tidak benar.

Karena itu, kejahatan pencurian mengharuskan hokum had, yaitu potong tangan dalam syariat Al-Qur’an. Hukuman ini meski kasar, namun inilah satu-satunya hukuman yang membuat jera untuk tindakan sewenang-wenang terhadap harta yang di ambil secara tidak benar.

Untuk orang yang bertobat setelah melakukan kezaliman berupa aksi mencuri dan kembali kepada Allah SWT, meninggalkan pencurian, mengembalikan harta orang lain yang diambil, memperbaiki dan menyucikan diri dengan amal kebajikan dan takwa, Allah SWT menerima tobatnya dan tidak menyiksanya di akhirat. Allah Maha mengampuni dosa-dosa hambanya yang bertobat, maha penyayang terhadap mereka bila mereka baik.

Melalui penerapan dan pengalaman, terbukti bahwa hukum-hukum had syar’ilah yang mewujudkan kebaikan seluruh manusia secara umum dan khusus. Tidak ada hukum yang bias mencegah tindak kejahatan secara lebih bijak, adil, dan lebih baik melebihi hukum-hukum Allah SWT yang tertera dalam Al-Qur’an.

Namun kita perlu tahu, hukuman pencurian baru bisa dilaksanakan setelah memenuhi serangkaian persyaratan. Pencuri disyaratkan balig dan berakal, bukan anak-anak dan gila. Tidak diizinkan masuk ketempat penyimpanan uang yang dicuri, bukan tamu atau pelayan, bukan kerabat korban pencurian, bukan atasan korban pencurian, uang yang dicuri melebihi nishab syar’i, yaitu satu dinar emas atau lebih menurut pendapat Abu Hanifah, atau seperempat dinar menurut pendapat jumhur, harta yang dicuri harus harta yang yang bisa dimanfaatkan secara syar’i, bukan berupa khamr, babi, anjing, bangkai, atau darah misalnya.

Ada lagi syarat yang bersifat umum dalam hukum-hukum had secara keseluruhan, yaitu tidak ada syuhbat, sebab hukum-hukum hadd tertolak karena adanya syubhat. Pintu syubhat amat luas yang memungkinkan penerapan hukum had yang jarang terlaksana. Saat itu hukuman beralih kebentuk lain selain hukum hadd, seperti penahanan, pemukulan, dan celaan. Bagi yang bertobat dari perbuatan buruk dan memperbaiki diri, hukuman ya tidak berlaku dan Allah menyukai orang-orang yang bertobat.

2.      BERSEGERA DALAM KEKAFIRAN

Allah SWT menurunkan kitab-kitab samawi seperti Taurat, Injil, dan Al-Qur'an berisi syariat-syariat Ilahi untuk mengatur kehidupan manusia, sebab kehidupan tanpa aturan hukum akan kacau, mirip kehidupan dalam hutan, tidak ada kebahagiaan, rasa aman, dan ketenangan. Yang kuat menerkam yang lemah, yang besar memperbudak yang kecil, pemegang kuasa menganiaya pihak lain dan zalim dalam memberi putusan dan memperlakukan sesama berdasarkan hawa nafsu, kecenderungan, sifat tamak, dan syahwat. Karena itulah, Al-Qur'anul Karim mengingkari perlawanan terhadap syariat dan kitab-kitab Ilahi. Al-Qur'an menyebut mereka yang menerjang hukum-hukum Ilahi sebagai orang-orang yang bersegera dalam kekafiran dan kesesatan, serta bertindak berdasarkan etika rendahan. Allah SWT berfirman seraya menghibur dan menguatkan 'jiwa NabiNya, Muhammad saw. lantaran perlakuan yang beliau terima dari kelompok-kelompok kaum munafik dan Bani Israil.[4]

BAB III

PENUTUP

A.    KESIMPULAN

Tafsir surah Al- Maidah ayat 38-39: Perkataan Perkataan السارق والسارقة  diambil dari asal katanya سرقا   سرق- يسرق- yang berarti mencuri atau diambil dari kata   سارق- سرقة- سراق- سارقة-سوارق yang berarti pencuri. Manakala perkataan قطعوا  berasal dari kata  قطع- يقطع- قطعاyang berarti memotong atau memutuskan.

            Abdul Qadir sudah mendefinisikan pencurian sebagai tindakan mengambil harta orang lain dalam keadaan sembunyi-sembunyi (Audah, 1992:518). yang dimaksudkan dengan mengmbil harta orang lain secara sembunyi-sembunyi adalah mengambilnya tanpa sepengetahuan dan kerelaan pemiliknya.

Sesuai dengan surah Al Maidah ayat 39:

“Maka barangsiapa bertaubat (di antara pencuri pencuri itu) sesudah melakukan kejahatan itu dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima taubatnya. Sesunggubnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” Yakni barangsiapa bertaubat setelah mencuri dan kembali kepada Allah, maka Allah menerima taubat berkenaan dengan dosa yang berkaitan antara dia dengan-Nya.

---

[1]  Syaikh Shafiyyurrahan al-Mubarakfuri, Shahih Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3, (Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir , 2016), hal  144.

[2]  Ibid; hal. 145

[3]  Wahbah Az-Zuhailli, Tafsir Al-Wasith, (Depok: Darul Fikr, Damaskus, 2015), hal. 157

[4]   Ibid; hal 158.

Read More

Tafsir surah Al-Israa’ ayat 32

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Melihat berbagai fakta yang terjadi saat ini, tidak sedikit para pemuda dan pemudi yang terjerumus ke dalam lembah perzinahan (free sex), disebabkan terlalu jauhnya kebebasan mereka dalam bergaul, faktor utama masalahnya adalah kurangnya pemahaman masyarakat saat ini terhadap batas-batas pergaulan antara pria dan wanita. Disamping itu didukung oleh arus modernisasi yang telah mengglobal dan lemahnya benteng keimanan kita mengakibatkan masuknya budaya asing tanpa penyeleksian yang ketat. Kita telah mengetahui bahwa sebagian besar bangsa barat adalah bangsa sekuler, seluruh kebudayaan yang mereka hasilkan jauh dari norma-norma agama. Hal ini tentunya bertentangan dengan budaya Indonesia yang menjujung tinggi nilai agama dan pancasila. Tidak ada salahnya jika kita mengatakan pacaran adalah sebagian dari pergaulan bebas. Saat ini pacaran sudah menjadi hal yang biasa bahkan sudah menjadi kode etik dalam memilih calon pendamping. Fakta menyatakan bahwa sebagian besar perzinahan disebabkan oleh pacaran.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Tafsir Ibnu Katsir surah Al-Israa’ ayat 32

Dan janganlah kamu mendekati zina sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk. (QS. 17:32)

1. Perintah Menjauhi Perbuatan Zina

Allah SWT berfirman, melarang hamba-hamba-Nya dari perbuatan zina dan mendekatinya, yakni melakukan hal-hal dan penyebab-penyebab yang menjerumuskan seseorang kepada perzinaan.“Dan janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji (dosa besar). Dan suatu jalan yang buruk. ” Maksudnya, zina itu seburuk-buruk jalan hidup.[1]

B. Tafsir Al-Azhar surah Al-Israa’ ayat 32

Dan janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya dia itu adalah keji dan sejahat-jahatnya jalan. (QS. 17:32)

1. Pengertian Zina

Zina yaitu segala persetubuhan yang tidak disahkan dengan nikah, atau yang tidak sah nikahnya. Zina adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang terburuk, ia dapat mendatangkan wabah penyakit AIDS yang sampai saat ini belum ditemukan obatnya.[2]

Inilah kita buat definisi atau arti zina. Dengan simpulan sekalian persetubuhan yang tidak disahkan lebih dahulu dengan nikah, sebenarnya sudah cukup. Tetapi, ada juga. yang walaupun diadakan nikah terlebih dahulu, nikah mereka adalah tidak sah, yaitu bersetubuh dengan mahram (yang haram dinikahi tersebut lengkap dalam surah An-Nisaa’ ayat 33), atau menikahi istri orang, atau menikahi orang dalam iddah.[3]

Di dalam surah An-Nur diterangkan dengan jelas hukuman zina, yaitu setelah masyarakat Islam dapat mendirikan kekuasaan di Madinah. Di dalam surah al-Furqaan (surah Mekah) diterangkan bahwa salah satu perangai yang tidak terdapat pada Ibadur Rahman ialah zina. Sekarang, di dalam surah al-lsraa' ini lebih dijelaskan lagi, yaitu jangan dekati zina! Artinya, segala sikap dan tingkah laku yang dapat membawa kepada zina janganlah dilakukan.

Karena apa? Karena pada laki-laki ada syahwat setubuh dan pada perempuan pun ada. Apabila seorang laki-laki dengan seorang perempuan telah berdekat, susah mengelakkan tumbuhnya gelora syahwat itu. Tepat artinya dari sebuah hadits, ”Kalau seorang laki-laki dan seorang perempuan telah khalwat berdua-dua, yang ketiga adalah setan.” Ketika kita bertenang-tenang duduk sendiri, akal kita dan pertimbangan budi dapat berbicara. Tetapi, kalau seorang laki-laki telah berdua saja dengan seorang perempuan, akal budi tidak bicara lagi. Yang bicara ialah syahwat itu. Nafsu atau seks! Dan apabila nafsu seks itu sudah terpenuhi, mungkin akal akan bicara dan menyesal. Tetapi sebelum terpenuhi, segala yang lain gelap belaka.

Khalwat, yaitu berdua-dua saja laki-laki dengan perempuan, termasuk mendekati zina. islam mengharamkan khalwat. Bahkan, khalwat dengan mahram sendiri pun hendaklah dibatasi. Sebab itu pula maka diharamkan meminum sekalian minuman yang memabukkan. Apabila telah mabuk, orang tidak dapat lagi mengendalikan diri. Dan dilarang perempuan-perempuan memakai pakaian yang dapat membangkitkan syahwat. Kasiatin ariatin; berpakaian tetapi bertelanjang, you can see! Dan termasuk juga pendekat zina adalah film-film, gambar-gambar, dan majalah-majalah telanjang, porno, nyanyian-nyanyian yang berisi ajakan buruk, dansa-dansa dan peluk-pelukan. Termasuk juga larangan bepergian jauh perempuan (musafir) tidak diantar oleh suaminya atau mahramnya.

Sebagai seorang dokter, dia telah mempelajari dari pengalaman dan penyelidikan yang beliau lakukan terhadap pasien-pasiennya. Beliau mendapat kesimpulan ilmiah yang kuat tentang pengaruh naluri perempuan sebagai perempuan, yang membangkitkan nafsu berkelamin (seks) padanya. Menurut beliau, tempat yang sepi embusan angin, berdekatan berdua ketika menonton film-film yang membangkitkan birahi, persinggungan kulit sesama kulit, persentuhan ujung jari sekalipu n, apatah lagi kalau sudah disertai rabaan dan ciuman, semuanya itu adalah pembangkit syahwat yang terpendam dalam diri seorang perempuan.

Di samping itu timbullah penyakit-penyakit yang amat berbahaya dan merusak keturunan tersebab dari perzinaan, yaitu penyakit sifilis dan gonore. Di zaman akhir ini dikenal orang penyakit yang diberi nama Vietnam Rose yang berjangkit dari serdadu-serdadu di medan perang, yang ketika istirahat dan vakansi bersetubuh dengan perempuan lacur.

Dengan ini semua bertambahlah yakin kita kepada firman Allah, ”Dan janganlah mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah keji dan sejahat-jahat jalan.”

2. Sebab An-Nuzul

Martsad bin Abi Martsad membawa para tawanan perang dari Mekkah ke Madinah. Di Mekkah ada seorang wanita jahat bernama Anaq. Ia adalah temannya Martsad, Anaq mengajaknya berzina. Martsad berkata, “Hai Anaq, Allah telah mengharamkan zina.” Kemudian, setelah Martsad sampai di Madina. Ia datang kepada Raulullah dan berkata, “Ya Rassulullah, apakah saya boleh menikah dengan Anaq?” Rasulullah tidak menjawab, hingga akhirnya turunlah ini.[4]

Al-Wahidi menjelaskan, para Mufassir berkata: “Sesampainya orang-orang Muhajirin ke kota Madinah, di antara mereka terdapat orang-orang fakir; ereka tidak punya harta. Sedangkan di kota Madinah terdapat pula perempuan jahat dan penzina, mereka suka menjual kehormatannya. Karena itu, ada diantara Muhajirin yang menginginkan usaha perempuan-perempuan tersebut.” Mereka berkata: “Kalau kita menikahi perempuan-perempuan itu, maka kita akan menjadi kaya.” Kemudia Muhajirin ini minta izin kepada Rasulullah. Akhirnya turunlah ayat:

C. Macam-macam  Zina dan Hukumannya

            Al-qur’an tidak hanya melarang berzina, tetapi ia juga menitikberatkan kepada para penguasa agar  memberikan hukuman yang sangat berat kepada pelakunya, yaitu mencambuk setiap pelakunya seratus kali. Pelaku zina itu dapat dikategorikan kepada dua macam, yaitu:

1. Zina Ghairu Muhsan

            Zina Ghairu Muhsan adalah zina yang dilakukan oleh Gadis (Bakr) atau perjaka. Hukumannya adalah cambuk seratu kali, kemudian jika ia masih hidup diasingkan atau diusir selama satu tahun. hadis ini berdasarkan ayat Al-qur’an surah An-Nur ayat 2 dan sabda Rasulullah:[5] 

perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman.

                        dan sabda Rasulullah yang artinya:

“Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah SAW menghukumb orang yang berzina yang belum nikah dengan mengusirnya satu tahun dan melaksanakaan had (hukum dera) atasnya.”

2. Zina Muhsan

           Zina Muhsan adalah zina yang dilakuakn oleh orang yang sudah pernah menikah. Hukumannya adalah rajam, yaitu dengan mengubur badanya separuh di persimpangan jalan kemudia dilempar batu sampai mati. Nabi SAW bersabda:[6]

“Diterima dari Abu Hurairah, ia berkata: Seorang laki-laki muslim datang kepada Rasulullah SAW sewaktu baginda berada dalam masjid. Laki-laki itu memanggil Rasulullah dan berkata, “Ya Rasulullah, saya telah berzina.” Rasulullah berpaling darinya. Laki-laki tersebut mengulangi ucapannya empat kali. Setelah itu ia bersaksi atas dirinya empat kali, Rasulullah memanggilnya kemudian berkata: “Apakah anda gila?”, Ia  menjawab Tidak. “Apakah anda telah menikah?”, Ia menjawa: Sudah. Kemudian Nabi berkata (kepada para sahabatnya): “Pergilah kalian dengan laki-laki ini dan rajamlah ia.”

D. Tuduhan Berzina

dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik[1029] (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, Maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera.

            Dari ayat ini diungkapkan (Laki-laki yang menuduh perempuan baik-baik berzina), yaitu dengan menggunakan Mudzakkar. Akan tetapi hal ini juga berlaku pada wanita; aabila wanita menuduh laki-laki berzina dan ia tidak dapat membuktikannya dengan empat orang saksi maka kepadanya dilimpahkan hukuman cambuk delapan puluh kali.

            Menuduh orang melakukan dosa besar termasuk dalam kategori dos besar, dan ia merupakan perbuatan fasik. Kesaksian pelakunya tidak boleh diterima; ia tidak boleh menjadi saksi dalam semua kasus yang memerlukan saksi. Sebab ia sudah menjadi fasik, dan orang fasik tidak boleh menjadi saksi. Kecuali apabila mereka sudah bertaubat. Jadi, sipenuduh tanpa bukti dapat dikenakan dua hukuman, pertama cambuk delapan puluh kali dan kedua, kesaksiannya dibatalkan hingga ia bertaubat.[7]

E. Antisipasi Agar Orang Tidak Berzina

Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka perbuat".

            Ayat ini menggambarkan dua sikap yang harus dimiliki oleh seorang mukmin guna mengantisipasi atau membenteng dirinya dari berbuat zina, yaitu menahan pandangan dan memelihara kemaluan.

Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka Menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya, dan janganlah Menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak- budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita.

                Dalam rangka menantisipasi agar tidak terjadi perbuatan zina, maka wanita dituntut untuk tidak membuka auratnya kecuali terhadap dua belas golongan laki-laki, yaitu sebagai berikut:[8]

a. Suaminya sendiri

b. Ayah, kakek dan seterusnya

c. Ayah suaminya (mertua laki-laki)

d. Anak, cucu kandung dan seterusnya

e. Anak suaminya

f. Saudara Kandungnya

g. Anak saudara kandungnya

h. Anak saudara perempuan kandungnya

i. Sesama wanita

j. Budaknya

k. Laki-laki yang tidak mempunyai keinginan kepada wanita

l. Anak kecil yang belum mengerti aurat wanita

            Jadi Islam mengajarkan bahwa wanita tidak boleh membuka auratnya di hadapan laki-laki kecuali terhadap dua belas golongan yang telah disebutkan di atas, yang dikategorikan mahram.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

            Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa zina adalah termasuk dosa yang besar dan dilarag dalam Islam. Zina sendiri terbagi menjadi dua macam, yaitu: Zina Ghairu Muhsan dan Zina Muhsan, hukuman bagi pelaku zina ghairu muhsan adalah cambuk seratus kali dan kalau masih hidup diasingkan atau diusir selama satu tahun. Sedangkan hukuman pelaku zina muhsan adalah rajam, yaitu dengan mengubur badannya separuh dipersimpangan jalan kemudian dilempar batu sampai mati.

            Orang yang menuduh orang berbuat zina tanpa bukti dapat dikenakan dua hukuman, pertama cambuk delapan puluh kali dan kedua, kesaksiannya dibatalkan sampai ia bertaubat. Antisipasi agar orang tidak melakukan zina yaitu dengan menahan pandangan dan memelihara kemaluan.

DAFTAR PUSTAKA

Hamka, 2015, Tafsir Al-Azhar Diperkaya Dengan Pendekatan Sejarah, Sosiologi, Tasawuf, Ilmu Kalam, Sastra Dan Psikologi, (Depok: Gema Insani Press,),

Syaikh Shafiyyurrahman al-Mubarakfuri, 2016, Shahih Tafsir Ibnu Katsir, (Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir,)

Yusuf M. Kadar, 2013, TAFSIR AYAT AHKAM Tafsir Tematik Ayat-Ayat Hukum, ( Jakarta: AMZAH,)

---

[1] Syaikh Shafiyyurrahman al-Mubarakfuri, Shahih Tafsir Ibnu Katsir, (Jakarta: Pustaka Ibnu Katsir, 2016), hlm. 365

[2] Kadar  M. Yusuf, TAFSIR AYAT AHKAM Tafsir Tematik Ayat-Ayat Hukum, ( Jakarta: AMZAH, 2013), hlm. 298

[3] Hamka, Tafsir Al-Azhar diperkaya dengan pendekatan sejarah, sosiologi, tasawuf,Ilmu kalam, sastra dan psikologi, (Depok: Gema Insani Press, 2015), hlm. 281

[4] Ibid,. hlm. 300

[5] Ibid,. hlm. 301

[6] Ibid,. hlm. 302

[7] Ibid., hlm. 306

[8] Ibid.,hlm. 310

Read More